Ronggowarsito Dalam Serat Kalatida, Ramalan Jaman Edan Abad 21

SERAT KALATIDA – Raden Ngabehi Ronggowarsito, pujangga besar terakhir Keraton Surakarta abad ke-19, melalui Serat Kalatidha menghadirkan salah satu karya sastra paling monumental dalam sejarah intelektual Jawa yang bukan sekadar puisi moral, melainkan pembacaan tajam terhadap kerusakan peradaban manusia. Dalam serat ini, Ronggowarsito menggambarkan realitas pahit bahwa dalam tatanan masyarakat yang rusak, jalan tercepat menuju kejayaan duniawi sering kali ditempuh melalui kebohongan, kelicikan, manipulasi, dan permainan citra.

Oleh karena itu, gagasan sinis “ingin sukses saat ini jadilah pembohong” dapat dibaca sebagai ironi sosial yang lahir dari pengamatan mendalam terhadap masyarakat yang mengalami dekadensi moral. Ini bukan anjuran normatif, melainkan kritik keras terhadap fase sosial yang ia sebut sebagai zaman edan—masa ketika nilai-nilai kebenaran terbalik, norma-norma dilecehkan, dan kejujuran justru menjadi beban bagi mereka yang ingin bertahan hidup dalam struktur yang korup.

Serat Kalaitida

Sebagai pujangga Jawa, Ronggowarsito memiliki posisi unik. Ia bukan hanya penyair, tetapi intelektual, filsuf budaya, sekaligus pengamat politik yang hidup di tengah transisi besar Jawa abad ke-19: masa kolonialisme Belanda, intrik keraton, tekanan sosial, dan pergeseran spiritual masyarakat. Lahir dengan nama Bagus Burham pada 15 Maret 1802, ia berasal dari lingkungan intelektual keraton yang memberinya akses pada pendidikan sastra, spiritualitas Kejawen, sufisme Islam, serta tradisi politik Jawa.

Dari sinilah karya-karyanya lahir sebagai perpaduan antara kebijaksanaan lokal, refleksi sejarah, dan kritik sosial. Serat Kalatidha, yang ditulis sekitar dekade 1860-an, muncul dari pengalaman personal Ronggowarsito sendiri ketika ia mengalami tekanan, kekecewaan politik, dan fitnah sosial. Namun, alih-alih tenggelam dalam frustrasi, ia mengubah penderitaan tersebut menjadi karya adiluhung yang mampu melampaui zamannya.

Secara etimologis, kata “Kalatidha” berasal dari “kala” yang berarti zaman dan “tidha” yang berarti ragu atau gamang. Dengan demikian, Kalatidha berarti zaman penuh kebimbangan, keraguan, dan kekacauan moral. Namun dalam pemahaman populer Jawa, karya ini identik dengan konsep zaman edan karena bait ketujuhnya yang sangat terkenal. Dalam kerangka filologis dan kosmologis Jawa, zaman edan merujuk pada fase kalabendu, yakni masa ketika penderitaan kolektif muncul akibat keruntuhan etika, pelecehan terhadap aturan, dan pembalikan nilai secara sistematis. “Edan” di sini bukan kegilaan literal, melainkan metafora sosial terhadap dunia yang kehilangan orientasi moral.

Bait paling terkenal dalam Serat Kalatidha berbunyi:

Amenangi zaman edan, ewuh aya ing pambudi,
Melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni,
Boya kaduman melik, kaliren wekasanipun,
Ndilalah karsa Allah,
Begja-begjane kang lali,
Luwih begja kang eling lawan waspada.

Terjemahan mendalam dari bait ini menggambarkan dilema moral yang sangat brutal: menghadapi zaman gila, seseorang berada dalam kesulitan etis. Ikut arus kebohongan terasa mengkhianati hati nurani, tetapi jika tidak ikut, seseorang dapat tersisih dari distribusi kesejahteraan, kekuasaan, bahkan kebutuhan hidup dasar. Inilah inti diagnosis sosial Ronggowarsito: sistem yang rusak sering kali memberi keuntungan lebih besar kepada mereka yang licik dibandingkan mereka yang jujur. Dari sini muncul kesan sinis bahwa untuk sukses di zaman rusak, seseorang harus pandai berbohong.

Namun, pembacaan dangkal terhadap bait ini sering menyesatkan. Ronggowarsito tidak sedang mengajarkan kebohongan sebagai strategi hidup, melainkan sedang membongkar penyakit zaman. Ia menunjukkan bagaimana struktur sosial yang korup memaksa individu berada dalam dilema antara integritas dan survival pragmatis. Kritik ini sangat relevan dengan masyarakat modern, di mana politik dipenuhi propaganda, dunia kerja sering mengutamakan pencitraan, dan media sosial membanjiri masyarakat dengan ilusi kesuksesan semu.

Serat Kalatidha terdiri dari 12 bait tembang Sinom yang sesungguhnya membentuk perjalanan intelektual dan spiritual. Enam bait pertama merupakan fase diagnosis sosial. Pada bagian ini Ronggowarsito menggambarkan negara yang kehilangan teladan, pemimpin yang gagal menjaga moral, masyarakat yang meninggalkan norma, serta cerdik pandai yang ikut terseret arus kebingungan zaman. Ia mengungkapkan bagaimana kekuasaan, yang seharusnya menjadi pusat kebajikan, justru kehilangan orientasi moral. Kekecewaan personalnya terhadap fitnah dan intrik politik pun dituangkan sebagai refleksi bahwa ambisi duniawi sering melahirkan penderitaan.

Pada fase ini, Ronggowarsito juga sampai pada kesadaran bahwa desas-desus, ambisi jabatan, dan pencarian pengakuan sering kali hanyalah jebakan sosial. Ia kemudian memilih jalan intelektual—menulis, merekam sejarah, dan mengolah penderitaan menjadi pengetahuan. Sikap ini menunjukkan bahwa bagi pujangga Jawa, sastra bukan sekadar seni, tetapi alat transformasi batin.

Bait ketujuh menjadi puncak paling terkenal, di mana zaman edan dirumuskan secara eksplisit. Namun kehebatan Ronggowarsito justru terletak pada solusi yang ia tawarkan, yakni prinsip eling lan waspada. Eling berarti kesadaran spiritual mendalam: selalu ingat kepada Tuhan, moralitas, dan hakikat hidup. Waspada berarti kesiagaan kritis terhadap jebakan sosial, manipulasi, dan penyimpangan norma. Dalam bahasa modern, ini dapat dipahami sebagai kombinasi antara kesadaran etis dan kecerdasan strategis.

Lima bait terakhir membawa pembaca ke fase spiritual yang lebih tinggi. Setelah memahami kerusakan sosial, manusia diarahkan untuk menerima takdir, memperkuat ikhtiar, meningkatkan kedekatan dengan Tuhan, dan mencapai konsep mati sajroning urip—yakni mengendalikan ego, nafsu duniawi, dan ambisi destruktif demi kesadaran spiritual yang lebih tinggi. Ini bukan pelarian dari dunia, tetapi bentuk penguasaan diri. Karena itu, Serat Kalatidha tampil bukan hanya sebagai kritik sosial, tetapi juga peta perjalanan spiritual manusia dari kekecewaan menuju kebijaksanaan.

Relevansi Kekinian

Relevansi Serat Kalatidha dalam konteks kekinian telah banyak dibahas, termasuk dalam seminar nasional “Kalatidha dalam Konteks Kekinian” oleh Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret. Para akademisi seperti Suwardi Endraswara menafsirkan zaman edan masa kini sebagai kondisi serba kabur, penuh pembalikan logika, ketika nalar sehat sering dikalahkan oleh kepentingan pragmatis. GPH Dipokusumo bahkan menyoroti bait Ronggowarsito mengenai berita kosong sebagai refleksi era hoaks modern. Ini menunjukkan bahwa karya tersebut memiliki daya prediktif budaya yang luar biasa.

Dalam masyarakat kontemporer, fenomena zaman edan tampak nyata di berbagai bidang. Politik modern dipenuhi pencitraan, propaganda, dan manipulasi informasi. Dunia ekonomi sering memberi penghargaan besar kepada mereka yang lihai membangun citra palsu. Media sosial mempercepat budaya flexing, validasi semu, dan kompetisi simbolik berbasis persepsi, bukan realitas. Semua ini membuat pemikiran Ronggowarsito terasa semakin relevan: kebohongan memang kerap tampil sebagai jalan pintas menuju keberhasilan material.

Namun Ronggowarsito menegaskan bahwa keberhasilan seperti itu bersifat rapuh. Pembohong mungkin tampak menang secara sosial, tetapi kemenangan tersebut dibangun di atas fondasi kegelisahan, ketakutan, dan kehampaan batin. Karena itu, bait penutupnya menegaskan:

Begja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lan waspada.

Maknanya jelas: seberuntung-beruntungnya mereka yang menghalalkan segala cara, tetap lebih beruntung orang yang sadar spiritual, menjaga integritas, dan waspada terhadap kerusakan zaman. Dalam perspektif Jawa, keberuntungan sejati bukan sekadar kekayaan atau jabatan, melainkan keseimbangan batin, keselamatan moral, dan harmoni kosmis.

Secara filosofis, Serat Kalatidha mengajarkan bahwa kerusakan zaman selalu menjadi ujian peradaban. “Ingin sukses saat ini jadilah pembohong” hanyalah satire sosial terhadap sistem yang terbalik, bukan panduan hidup. Ronggowarsito justru menunjukkan bahwa di tengah dunia yang mengagungkan manipulasi, mempertahankan kejujuran adalah bentuk tertinggi dari keberanian spiritual.

Warisan Ronggowarsito tetap hidup karena ia tidak hanya menulis tentang kehancuran moral, tetapi juga menawarkan kompas etika untuk bertahan. Serat Kalatidha adalah karya agung yang memadukan kritik sosial, filsafat sejarah, spiritualitas Islam-Jawa, dan refleksi psikologis manusia. Ia mengingatkan bahwa dalam setiap zaman rusak, manusia akan selalu dihadapkan pada pilihan mendasar: mengikuti arus kebohongan demi keuntungan cepat, atau tetap eling lan waspada demi keselamatan jiwa.

Pada akhirnya, Serat Kalatidha bukan sekadar sastra klasik Jawa, melainkan manual peradaban tentang bagaimana manusia mempertahankan nurani di tengah dunia yang kehilangan arah. Ketika kebohongan tampak sebagai strategi sukses paling efektif, Ronggowarsito justru menegaskan bahwa integritas adalah kemenangan tertinggi yang melampaui zaman. Inilah sebabnya karya tersebut tetap relevan hingga hari ini—sebagai cermin keras, kritik sosial, dan panduan spiritual bagi masyarakat modern yang terus bergulat dengan siklus zaman edan.