Pentirtaan Kuno Jaladwara Di Lereng Pandan, Catatan P.P. Roorda van Eysinga 1857 M

Jaladwara sebagai Bukti Material Lanskap Spiritual Pegunungan Kendeng Utara

Jaladwara merupakan elemen arsitektur suci yang sangat penting dalam tradisi Hindu-Buddha Jawa karena hampir selalu berkaitan dengan petirtaan, pertapaan, pemandian ritual, atau kompleks religius formal. Dalam konteks arkeologi Jawa Timur, keberadaan jaladwara menunjukkan sistem pengelolaan air yang tidak hanya berfungsi praktis, tetapi juga memiliki makna spiritual sebagai sarana penyucian kosmologis. Struktur semacam ini lazim ditemukan pada situs besar seperti Jolotundo, Belahan, Penanggungan, dan berbagai kompleks pegunungan sakral lain yang memiliki hubungan erat dengan komunitas Brahmana maupun elite kerajaan.

Karena itu, laporan mengenai temuan jaladwara, batu andesit terstruktur, serta sumber air alami di lereng Gunung Pandan memberikan dasar material yang sangat penting untuk menilai kawasan ini sebagai kemungkinan pusat spiritual kuno. Kawasan seperti Pancur 7, Klino, jalur Eyang Derpo, dan mata air lereng utara-barat menunjukkan pola ruang yang konsisten dengan kosmologi Jawa klasik, di mana puncak gunung berfungsi sebagai pusat sakral, lereng menjadi lokasi pertapaan, dan mata air berperan sebagai petirtaan ritual. Dalam kerangka ilmiah, jaladwara menjadi bukti paling konkret yang dapat diuji melalui tipologi batu, orientasi struktur, sistem hidrologi, dan perbandingan arsitektural dengan situs klasik lain.

Penempatan jaladwara sebagai fokus kajian memberi landasan historiografis yang jauh lebih kuat dibanding dominasi narasi legenda semata. Selama ini, kawasan Gunung Pandan kerap dihubungkan dengan tradisi Kiai Derpo, kisah Brahmanis, atau dugaan pertapaan Airlangga, tetapi artefak seperti jaladwara memungkinkan pendekatan yang lebih terukur berbasis bukti material. Dengan demikian, kawasan ini dapat dibaca bukan sekadar sebagai ruang mitologis, melainkan sebagai kandidat situs arkeologis yang berpotensi merepresentasikan sistem spiritual kerajaan Jawa Timur awal. Apabila penelitian formal melalui ekskavasi dan dokumentasi sistematis dilakukan, jaladwara di lereng pegunungan ini berpotensi menjadi salah satu bukti terkuat bahwa Pegunungan Kendeng utara pernah menjadi bagian dari lanskap religius resmi Medang Timur hingga Kahuripan.

Kronologi Penelitian Kolonial Hindia Belanda: Dari Pemetaan Geografis hingga Inventarisasi Purbakala

Perhatian kolonial terhadap kawasan Gunung Pandan berkembang secara bertahap sejak awal abad ke-19. Pada periode 1820–1850, pemerintah Hindia Belanda mulai melakukan inventarisasi administratif dan geografi terhadap wilayah pedalaman Jawa Timur, termasuk kawasan Pegunungan Kendeng utara, terutama untuk kepentingan pemetaan agraria, jalur pemerintahan, dan eksplorasi sumber daya alam. Pada fase ini, catatan yang muncul lebih berfokus pada topografi, kondisi lingkungan, dan tradisi masyarakat lokal, termasuk reputasi beberapa kawasan sebagai wilayah keramat dengan sumber air dan situs spiritual.

Tahun 1857 menjadi fase penting ketika P.P. Roorda van Eysinga melalui Nederlandsch Oost-Indie dikaitkan dengan penyebutan kawasan ini sebagai wilayah yang memiliki simbol Brahmanis, legenda spiritual, Kiai Derpo, dan kemungkinan keberadaan struktur kuno. Walaupun verifikasi primer tetap diperlukan, karya ini menunjukkan bahwa pada pertengahan abad ke-19, kawasan tersebut telah dikenal dalam wacana kolonial sebagai ruang spiritual yang signifikan.

Pada tahun 1868, J.F.G. Brumund melalui Verslag van eene Reis door een Gedeelte van Midden- en Oost-Java memperlihatkan berkembangnya perhatian kolonial terhadap situs-situs purbakala Jawa Timur melalui pendekatan yang lebih sistematis. Brumund dikenal sebagai salah satu peneliti penting dalam dokumentasi reruntuhan, candi, dan lanskap spiritual. Meski kawasan Gunung Pandan belum menempati posisi utama seperti Penanggungan atau Kediri, konteks metodologis Brumund memperlihatkan bahwa wilayah pegunungan sakral Jawa Timur mulai dipandang sebagai potensi arkeologi penting. Pada akhir abad ke-19, Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen memperluas inventarisasi terhadap arca, prasasti, reruntuhan batu, mata air sakral, dan situs spiritual lokal melalui berbagai laporan dan notulen.

Sementara itu, pembentukan Oudheidkundige Dienst pada awal abad ke-20 membawa pendekatan arkeologi kolonial yang lebih profesional, meski fokus utama masih tertuju pada situs besar seperti Borobudur, Prambanan, dan Majapahit. Kendati demikian, arsip kolonial secara keseluruhan menegaskan bahwa kawasan Gunung Pandan telah lama dipahami sebagai wilayah dengan reputasi spiritual tinggi, sehingga catatan kolonial berfungsi sebagai fondasi historiografis awal sebelum penelitian modern berkembang.

Signifikansi Historis Modern: Anjuk Ladang, Airlangga, dan Agenda Penelitian Masa Depan

Kedekatan geografis kawasan Gunung Pandan dengan Anjuk Ladang, pusat penting Medang Timur yang tercatat dalam Prasasti Anjuk Ladang tahun 937 M, memberi dimensi geopolitik yang sangat signifikan. Dalam pola politik Jawa Kuna, pusat pemerintahan dataran rendah hampir selalu memiliki hubungan erat dengan pegunungan suci sebagai pusat pertapaan, legitimasi religius, dan aktivitas spiritual elite. Hal ini membuka kemungkinan bahwa kawasan Pegunungan Kendeng utara memiliki fungsi serupa sebagai mandala spiritual regional.

Interpretasi ini semakin menarik ketika dikaitkan dengan Prasasti Pucangan yang menyebut pertapaan Pugawat milik Airlangga. Sejumlah peneliti regional menghubungkan kawasan ini dengan kemungkinan lokasi Pugawat berdasarkan lanskap spiritual, keberadaan jaladwara, sumber air ritual, dan posisi strategis dekat Anjuk Ladang. Namun secara akademik, hubungan tersebut masih harus diposisikan sebagai hipotesis kuat yang memerlukan verifikasi lebih lanjut melalui epigrafi, stratigrafi, dan ekskavasi formal.

Dalam historiografi modern, kekuatan utama kawasan ini terletak pada kombinasi unik antara artefak material, memori budaya lokal, sumber kolonial, dan konteks geopolitik Jawa Timur awal. Tradisi Pancur 7, petilasan Eyang Derpo, serta keberlanjutan ruang sakral masyarakat setempat memperlihatkan kemungkinan kesinambungan panjang dari lanskap spiritual kuno menuju religiositas lokal modern. Oleh sebab itu, masa depan penelitian kawasan Gunung Pandan sangat bergantung pada pendekatan multidisipliner yang mengintegrasikan:

• arkeologi lapangan,
• kajian kolonial primer,
• epigrafi,
• geologi,
• konservasi situs,
• serta analisis budaya lokal.

Jika penelitian komprehensif dilakukan secara serius, jaladwara dan sistem petirtaan di kawasan ini berpotensi menjadi kunci penting dalam memahami hubungan antara Medang Timur, Anjuk Ladang, Kahuripan, dan perkembangan spiritual kerajaan Jawa Timur. Dengan demikian, kawasan Gunung Pandan bukan hanya lanskap vulkanik purba, melainkan kemungkinan besar salah satu ruang historis penting tempat geologi, spiritualitas, kerajaan, dan memori peradaban Jawa Timur bertemu dalam satu lanskap yang masih menyimpan potensi besar bagi sejarah nasional.